进句句扎心的文字布道精选辑住在基督里关于天堂法院的深思？每天早上醒来时第一个转入你思想的是甚么？你想不作的又是甚么？你最关心的又是甚么？赶紧关上电视看今天的新闻，或赶紧盖住报纸究竟昨天再次发生了甚么大事。或是早餐准备好了没，要不吃甚么。
诸如此类的问题每天把我们的时间占到得满满的，使我们没时间疏远主耶稣，也没有时间到祂脚前倾听祂的声音。我们所关心的是地上的事不是天上的事。因为我们的财宝在地上，心也就在地上。这不是是不是时间的问题，而是我们的心在那里的问题。
主耶稣说道：「你的财宝在那里，你的心也在那里。」（太6：21）。我曾听到一位神所器重的仆人母亲的亲眼，印象十分深刻印象。
她自己身兼师母，服事极为辛苦，因渴慕神巴不得能有时间疏远神，等候在主脚前。她看到唯一的方法就是清晨早于一点睡觉，要求每天早上大约四点多睡觉读经祈祷疏远神。
有一天在灵修时灵里听到一句话说道：「赶紧把孩子叫一起」。她没什么犹豫不决地立刻到房间把孩子们叫一起，当孩子一起之后，突然有大地震再次发生，她急忙纳着孩子们往外跑完，但到了外面时，才找到较少一个儿子（就是这位长大后在主里面，依赖神依赖祈祷造就教会救治灵魂的神仆人）。她急忙又冲进去把他睡觉。
刚刚走进房间，有个相当大的衣柜，刚好就推倒在孩子睡觉的地方。那就是再次发生在南台湾出名的白河大地震。生命若要转变首先要转变的就是我们的心，从来不信的恶心并转到坚信的心，从被罪欺骗格格不入的心转变成信靠顺服的肉心，从任性不了解神的心转变成顺服谋求神的心，从关心地上的事转变成关心天上的事。人心的争夺战人心是战场也是神与马利亚但争夺战最轻微的所在，谁得着人的心就不会得着这个人。
人心堪称神要修建新生命最重要的滩头堡。因为一生的果效由心收到，所以神拒绝归属于祂的人要勤勉、尽性、尽意、竭力爱主你的神。
然而人沦为独立国家的实体之后，偏行己路。人心比万物都诡诈，怕到极处谁能识透呢（耶17：9）。
人悖逆神硬着颈项不听得神的呼唤，敢神的道。体贴肉体与神为仇因为上告神的律法也是无法衣（参罗8：7）。
虽是如此，神却以色列人要赐予人一个新的心，将新的灵放到里面，又从肉体中杀掉石心赐予我们肉心（参结36：26）。这告诉他我们在还没有重生之前，人的心格格不入诡诈悖逆不顺服神也不顺服人，人的魂魄被中伤不了解神。
当人借着道与灵重生时，神将新的心新的灵赐予他。从灵生就是灵，所以重生的人里面早已沦为科魂魄人了。只是里面旧造的石心仍未杀掉，但神早已以色列人人要从肉体中杀掉石心，所以生命修建的第一个阶段，要从心开始。
从心被圣灵打动得救开始土质，拒绝接受基督的五谷丰登被圣灵青草被神的话打动，借着大大得救改版心思意念，这个石心就渐渐的转变成肉心，且开始坚信神的话依赖神，过信心的生活讨神的喜乐。当人的心被转变成肉心时，神的爱会之后沦为生命的实际，进而带入人与神亲密关系的创建，并人与人爱恋合一的关系，然后神的现实生命就流露出来。这一切都要再行从心开始，领洗神为人所以备的救恩。
这救恩就是天国的福音也是神的大能，要救一切坚信的人（参罗1：16）。笔者经历圣灵青草带给生命转变***人心转变的五个管道所以人的心可以借着以下的管道转变：1.借着得救将石心变为肉心（1）得救是转入信仰最重要的门，没现实的得救就没现实的信仰：如何得救是一件非常最重要的事。因此教会必需常常传讲得救的道，把人布下主的面前。
今日教会有很多问题都与信徒没现实得救有关。不经过现实得救的基督徒就是没重生的基督徒，若没现实的得救，罪也就不得特赦。
这就是为甚么教会中许多信徒的不道德并没什么转变，心思意念也是一样。信主年数减少只不过是对关于耶稣基督的科学知识减少，只不愿听道不不愿行道，以致教会中充满著了一群体贴肉体的基督徒，不愿居多撇下，不愿追随主。
只要不作信徒不要不作门徒，只要神的恩典祝福圣灵恩赐，想缴代价却胜过主本身。从教会两千年历史，可以证实一件事，一旦教会转入现实的得救，教会就不会兴起。大得救大兴起，小得救小兴起，不悔改不兴起。
教会一旦暂停传得救的道，就不会陷于灵性的低潮，不论信主的人数减少有多少，就整体看教会是暂停茁壮，从神的眼光看教会是杀的。（2）得救的真义：得救并不更容易，因为人总是看不到自己的罪，自以为是善良公义，比别人好，最少也怕将近那儿去。当自己尊重采纳自己时，就会得救了。
总要去找理由认同自己，采纳自己，使自己坚信自己是对的好的，最少也是可以的。所以所谓得救就必需要看到自己的责备或不对，不义或疏于。
得救要再行蒙圣灵光照心中有所看到，若不是得罪人就是触怒建他的神，或与神的话互为违反。得救首先要转变自己的心，然后不愿背叛一切错误的心思意念及不道德，毕竟的将心想来主耶稣基督。因此，任何得救都会有得救的果子经常出现。他们不会更加坚信主耶稣所说的话且爱人祂并恪守祂的嘱咐，也不会主动地渴慕要更加了解神疏远神，读神的话语，渴慕参与神同在的聚会，不愿撇下世上各样的重任干去更容易缠累的罪，来追随主耶稣。
要得救不但必须传讲得救的道，也必须因应圣灵打动听道者的心，让圣灵领有人转入现实的得救。若没圣灵的打动光照，任何人总是无法得救，无法口称耶稣基督是主。主耶稣把天国的福音与得救抱住的联结在一起，传福音若没把人带回得救的地步不能却是松土的工作而已。
从被圣灵打动光照到心中号召坚信，心思意念因神的话瞬间改变转弯，离开了原先的思想模式，思想转变不道德才不会改变。（3）得救道出的力量：什么叫作得救？得救不是大哭流泪，或是立志退出很差或不该的心思意念而已。
因为确实的得救，是人生方向的改变，价值观的转变。得救不会产生一种力量，使你不愿改变你的人生方向，乐意代价应付的代价。
借着得救不会看到那确实公义、公平、现实、有期盼、有智慧、有能力、有权柄的国度。然后你采行实际的行动，往你所看到的国度，坚决任何代价仍然往前行。没一件事，没一个人，没一种力量能阻拦你往前行。
这是主耶稣基督所要的得救。所以宣教者对神的国度无以必须有深度的了解与体验，才能借着圣灵的恩赐、恩膏能力、权柄智慧将神的国突显出来。不要只记字句上的福音。
要让众人能看见、能听不懂、能实际经历体验神的大能。让众人的信不是创建在人的高言大智，乃介意神的权能，才能带给现实的得救。（4）得救的三个层次：得救是转弯自己原先的地位，几乎的想来耶稣基督。不不应只是一次的得救，乃是必须大大地在圣灵的光照下得救。
耶稣说道：「圣灵来使我们为罪，为义，为审判自己责备自己」（大约16：8）。这是得救的三个层次，这也是得救的整个内容。为罪，因你们责备我：责备是神眼中看为仅次于的罪，特别是在是责备主耶稣早已为我们剧痛，使我们的罪得特赦，使我们瓦解罪的绑。若忽略这样大的救恩，怎能逃罪呢（参来2：3）。
所以得救的第一步就是坚信神的以色列人，就是坚信道出肉身的耶稣，坚信祂对我们所说的话及祂为我们所成就的一切。为义，因我往父那里去你们就仍然闻我：罪人得救的目标就是向耶稣基督相若，居多活也让主活，仍然为自己活。
所以得救的更加深层次就是，为要期盼永永远远的与主耶稣在一起，所必需改变的心思意念和说出不道德。圣经说道，「你们要执着与众人和睦并执着基督，非基督就没有人见主。」（来12：14）。不只要为公义的主活，也要励志公义的实际生活来。
为审判，因为世界的王不受了审判（参约16：8～11）：我们仍然为罪不受审判，但要不了的经过得救使我们能切成神儿子的样式，与基督同做到王，能审判邪恶的天使及责备的罪人。一点一点的得救，使我们借着得救调整我们的心思意念，情感意志毕竟的归顺我主我神，好叫我们可以过取得胜利的生活。所以得救是神为罪人定规的一条路，使我们可以转入神国的快捷方式。主耶稣把天国的福音与得救连在一起，把圣灵的工作与得救也连在一起，又把重生与神的国连在一起（参太4：17；大约3：3～5）。
2.借着管教使人顺服如果基督耶稣在地上都必须因蒙受的痛苦习了顺从（参来5：7～8），怎么会我们能值得注意吗？经上录着说道，我儿，不要重看主的管教，被祂责备的时候也不能灰心。因为主所爱的祂无以管教又抽打凡所金属制的儿子。
你们所承受的是神管教你们，待你们如待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢。管教原是众子所共受的。
你们若受管教就是私子，不是儿子了。再者我们曾有生身的父亲管教我们，我们尚且尊敬他。何况万灵的父，我们岂不更加当顺服祂得生子么。
生身的父都是嗣后随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们是要我们得益处，使我们在祂的基督下有分。凡管教的事当时不实在幸福，反实在愁苦。后来却为那经历过的人，开花结果五谷丰登的果子就是义（参来12：5～11）。
当神管教的手得救归属于祂的百姓一般来说必须一段时间才不会离开了，有时几个月甚至几年。时间的长短各不相同人如何反应，若根本没确实得救将心改向神的人，管教的时间不会纳得很长。神管教的手也不会越来越重，直到人的心被苏醒过来得救背叛无辜恶念，新的调整与主的关系，让主的五谷丰登再次转入心中。当人转入主的帕提亚，仍然绝望仍然困惑且了解自己的遭遇是出于神，心就不会默默无声。
心转变魂就安静，魂魄也帕提亚，就不会使我们有力量更加能顺服神的主权。3.借着神的能力攻陷牢固的营垒将人所有的心意夺取使他顺服基督：每个人都有有所不同的牢固营垒，这些营垒会因为你是基督徒而自动消失，乃是要严肃的以神的话语和神的灵天天改版，才能攻陷拆除这些陈年累官月所修建的牢固营垒。
心思意念不但要改版，更加要铲平这些营垒所导致人格的变形，如自豪热情自义或自卑自怜对敌等。阻拦人了解神顺服神的障碍一旦被夷平，神的魂魄就能涌流，神的话在心中就有力量。无法记得背后可说是最无以攻陷的营垒之一，因为有四个陷阱必需打破解决。
在圣经中有四个警告，这是神对科祂百姓的警告。请参阅创世纪19：17不能走看...怕你被清剿；申命记17：16不能使百姓返埃及去（被掳被压制苦难之地）；诗篇45：10-11女子啊，妳要听得要想要，不要记念妳的民和妳的父家（记得昔日风光平顺的日子），王就讨厌你的美貌；路加福音9：62手扶着犁向后看的，理所当然进神的国。任何基督徒若能确实记得背后就能更大的被神所用于。
无法记得背后是牢固的营垒，常常被魔鬼用来阻拦科神的百姓往前面阔与主的关系。记得背后有四个陷阱笔者也曾经历过。（1）往后看更容易看环境，信心因此懦弱无法往前行，懦弱的信心常常阻拦神超然的供应与祝福。（2）往后想要，产生愧疚被定罪与幻想，被恶者所欺暪中伤，被过去的错误与伤痕绑，以致有一段非常宽的时间无法转入新的机会的祝福。
（3）无法记得过去风光平顺的日子，惧怕苦难无法转入神国度的窄门。（4）走回头路，当神第二次把我从期货的绑中解救后，确切地告诉他我不要再行交易期货。那时我切换教会和神学院，有所不同的教导使我顾及了神的警告，以致让我吃尽苦头完全花上了七年才确实离开了这陷阱。有一天圣灵恳求我，万事都要相互效力，神让我走到岐岖的道路为要塑造成我类似的个性，使我能去已完成主类似的呼召，沦为神独有的器皿，无人能代替。
神也要这样不作在你的身上。只要我们定睛云彩十字架上的耶稣，为所遭遇的赐给感激赞美的祭，就能记得背后转离以往的痛苦永往直前。我觉得看到人与神之间唯一的隔阂只有罪，多少时候某些程度的责备和神不喜乐的心思意念，才是确实阻拦神恩典的手得救我们身上。借着顺服地谋求神的面，蒙圣灵光照转离之后，就很更容易邂逅神。
大大地邂逅神体验神是记得背后最差的方法。4.要将心门重开使基督掌权神说道：「要重开东门，因为耶和华以色列的王早已进去」（结44：2）。
若要让主基督耶稣沦为我们生命的主，借着大大的得救使我们有坚硬的心和能听得的耳，又借着管教使我们有顺服的心，并攻陷牢固的营垒使思想顺服神。然后当我们重开心门后，就能爱神又爱人如己。
圣灵救赎以西结书第四十四章第二节是住在基督里爱神爱人很最重要的经文。很多基督徒给定让有所不同的人事物随便出入自己的心门，以至于无法让基督耶稣掌理，同时也无法专心追随主。耶和华救赎以西结说，这门（东门也叫金门）必需重开，不能打开，谁也不能由其中转入。
因为耶和华以色列的神早已由其中转入，所以必需重开。圣灵光照我，我的心门必需重开，不能打开，谁也不能由心门转入否则就无法现实的住在基督里。
我忽然想起以赛亚书第22章22节，基督耶稣掌控戴维的钥匙，祂关口的门没有人能进。我就呼求祈祷保佑祂为我重开心门，不想任何人事物转入我的心来仍旧会我与主的关系。我若靠自己的决意重开心门也必会在懦弱时将这心门打开。
要激进我们的心比不上激进一切，因为我们一生的果效是由心收到。5.将心送给主耶稣因祂活着也为祂而活着，更要让祂活着：一个人生命转变的关键在于心归属于谁。前面所提及的得救、管教、攻陷思想的营垒及重开心门，归属于神的作为，人无法独自一人已完成，是神的恩典宽恕得救我们才有可能再次发生。但是我们可以在神的恩典下，将自己的心毫无保留的奉献救赎主。
前四方面不作得越完全，就就越能了解神。就越了解神，就就越不愿把自己当成活祭送给主耶稣。
基督活在我们里面，就不会突显主自己的属性和神一切的喜乐。主耶稣说道：「你（天父）怎样劣我到世上，我也再不劣他们（门徒）到世上。」（大约17：18）。所以我们居多活的门徒，有一个确切的目标，像耶稣活在地上的心志乃是做成劣祂来者的工。
我们凭着自己无法不作甚么，乃是让住在我们里面的基督做成祂自己的工。结语人的心如同一块田地，栽种甚么就缴甚么。这也是为甚么人的心很难转变的主要原因。因为以前所种的若没被代替被拔掉，所突显出来的就不会大大地反复经常出现。
就如同计算机程序，设计好装上去之后会随意转变，除非原有的数据被新的数据代替。人的心也是如此，必需有新的准确数据输进去代替旧有的信息，这人的生命才不会现实的转变。借着现实的得救坚硬人的心，就能更容易接管新的准确种子，那就是爱人的种子。
心门只向神打开，向世界魔鬼也向自己的肉体情欲重开，好叫爱人的种子需要长得好往下扎根向下开花结果。圣经说道：「田地怎样使百榖幼苗，园子怎样使所种的再次发生。主耶和华无以再不使公义和赞美在万民中收到。
」（赛61：11）。所以我们可以说道，爱人的生命就是基督的生命要代替怨的生命，天上的生命代替地上的生命，科魂魄的生命代替肉体情欲的生命。然后在爱人的心田上栽种公义和赞美。
神作祂的部份，人也要不作自己的部份，因应圣灵的工作，让心转变成神所喜乐的心。页面这里读者原文页面读者原文可以免费索要兰兰姊妹生命亲眼布道集。
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